学易00序卦传

序卦传

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第一阶段：己道_发展

有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。 物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。 物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。 饮食必有讼，故受之以《讼》。 讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。 众必有所比，故受之以《比》。比者，比也。 比必有所畜，故受之以《小畜》。 物畜然后有礼，故受之以《履》。 履而泰，然后安，故受之以《泰》。泰者，通也。

第二阶段：己策_面对_解决问题

物不可以终通，故受之以《否》。 物不可以终否，故受之以《同人》。 与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。 有大者，不可以盈，故受之以《谦》。 有大而能谦必豫，故受之以《豫》。 豫必有随，故受之以《随》。 以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。蛊者，事也。 有事而后可大，故受之以《临》。临者，大也。 物大然后可观，故受之以《观》。 可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。 物不可以苟合而已，故受之以《贲》。贲者，饰也。 致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。剥者，剥也。 物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以《复》。 复则不妄矣，故受之以《无妄》。 有无妄，物然后可畜，故受之以《大畜》。 物畜然后可养，故受之以《颐》。颐者，养也。 不养则不可动，故受之以《大过》。 物不可以终过，故受之以《坎》。坎者，陷也。 陷必有所丽，故受之以《离》。离者，丽也。

插曲：成家

有天地然后有万物， 有万物然后有男女， 有男女然后有夫妇， 有夫妇然后有父子， 有父子然后有君臣， 有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。

第三阶段：家道_面临问题

夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。 物不可以久居其所，故受之以《遯》。遯者，退也。 物不可以终遯，故受之以《大壮》。 物不可以终壮，故受之以《晋》。晋者，进也。 进必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。 伤于外者必反于家，故受之以《家人》。 家道穷必乖，故受之以《睽》。睽者，乖也。 乖必有难，故受之以《蹇》。蹇者，难也。

第四阶段：家策_解决问题

物不可以终难，故受之以《解》。解者，缓也。 缓必有所失，故受之以《损》。 损而不已必益，故受之以《益》。 益而不已必决，故受之以《夬》。 夬者，决也。决必有遇，故受之以《姤》。姤者，遇也。 物相遇而后聚，故受之以《萃》。萃者，聚也。 聚而上者谓之升，故受之以《升》。 升而不已必困，故受之以《困》。 困乎上者必反下，故受之以《井》。 井道不可不革，故受之以《革》。 革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。 主器者莫若长子，故受之以《震》。震者，动也。 物不可以终动，止之，故受之以《艮》。艮者，止也。 物不可以终止，故受之以《渐》。渐者，进也。 进必有所归，故受之以《归妹》。 得其所归者必大，故受之以《丰》。丰者，大也。 穷大者必失其居，故受之以《旅》。 旅而无所容，故受之以《巽》。巽者，入也。 入而后说之，故受之以《兑》。兑者，说也。 说而后散之，故受之以《涣》。涣者，离也。 物不可以终离，故受之以《节》。 节而信之，故受之以《中孚》。 有其信者必行之，故受之以《小过》。 有过物者必济，故受之以《既济》。 物不可穷也，故受之以《未济》，终焉。